广播 聪明只是一种才智，而智慧已经接近觉悟 20171116
（文字仅供参考，以师Fu的音频为准）
我们经常说，人学佛之后看问题会比较正面。一般没有学佛的人看问题总是比较片面。其实般若就是能够找对方向，而用人间的智慧却会找到很多人不能解决的问题。很多人一辈子非常的可怜，因为他没有智慧，所以他什么都不懂。他老觉得， 一个人应该聪明。聪明是什么？聪明只是利己。但是聪明人也可以害己。大家想一下就知道了，比如：聪明反被聪明误。苏东坡也曾经讲过，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”，意思就是说聪明反被聪明误。中国传统文化上讲，聪明能够误己，也能 够误人。你耽误了别人，最后你还是耽误了自己。《红楼梦》中的王熙凤在大观园当中，她是第一能人，小辈怕她，长辈怕她，老祖宗这么宠她，谁不夸耀她。但是她的结局，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。而智慧不同，智慧是了解真相，了解宇宙 的本真、本然，是了解一种人的本性。一个人不会害人，也不会害自己，那才是有智慧。
实际上，曾经有很多Fo法界的人对聪明和般若都做过很多的研究。師父告诉你们，聪明只是一种才智，只是一种个人的意识能够对事物进行快速的理解。智慧则不一样，智慧已经接近觉悟了，就是你能够了知了悟。这个了知了悟已经超过了个人 的意识。也就是说，一件事情，你看到了之后你不一定能够理解，不一定能够解释，但是了悟就是你看到了这件事情之后，你就马上知道这是怎么回事了。
在中华两千多年的文化思想中，儒家就教导我们要成圣，道家讲成仙，佛家讲成佛。其实这些都是在追求一种人生的高境界。但是在人间，这个高境界怎么样能够把它更好的升华是关键。你不管想成为什么，你至少要懂得——人要有感知啊。心 理学认为，认识、情感和意志这三大心理要素是一个人成功的方法。 心理学讲你对某一件事物的认识最主要，认识了之后，你会产生情感，产生情感之后你心动了，你就会用意志去做，这是人的三大心理要素。在这当中，认识很容易做到，但是情感是我 们人最难主宰的。因为我们的情感天天在变化，左摇右晃。今天这样想，明天那样想，就动摇了这三大心理要素当中的最后一个——意志。你的情感左摇右晃，你的意志就会变化。你今天对你所爱的人左摇右晃，你的意志一定会发生变化，你可能就不能 和他在一起。
所以我们经常说，学佛人一个“执”，就是要提升的境界。怎么样来战胜自己的执着而达到Fo法界讲的慈悲、觉悟、觉悟有情众生、离苦得乐？让大家都离苦得乐讲的就是“情”。佛讲，超du众生实际上就是和众生有情，有感情才会去超du。而 你想去超du众生，就是因为你有智慧。很多人有情，但是没智慧。所以有智慧的话，你才能去度脱众生。
师Fu曾经跟大家讲过，我们做人怎么样是有智慧。智慧在各方面领域都会有，比如：文学、艺术、科学、技术、工程，外交也有智慧。但是这些都是某一方面的特定环境所指的智慧，因为它只是在某一特定的环境当中达到了一种提升。而我们人 的智慧，我们学佛的智慧，那简直就是整个人类精神的净化，精神的提炼。而很多人对这方面的境界的提升真的不知道。
我们经常讲苏格拉底有智慧，大家都知道 Pu sa 有 Pu sa 的智慧，耶稣有他的智慧，老子、孔子、孟子、庄子都有他们各自的内涵的智慧。所以希望大家拥有 Pu sa 的智慧，去度脱众生。要排除于自我，你就成为无我。你把自我永远放在第一首位， 你就拥有了自我。你不把自我放在首位，你才能创造出美好的超人的智慧。
师Fu跟大家讲的意思就是希望大家要理解，聪明是一种个人的意识。“我对这个事情马上就明白了”，你的意识对了，那你就是一个聪明人。但是聪明会有不对的时候，你的个人意识不对了，那就称为愚痴。而智慧是什么呢？是超越了个人的意 识。智慧就不是一般的聪明，而且经过本性和对外界外尘的一种感应，所产生的内涵，能够分辨意识——对和错，这个就叫智慧。
大家现在都知道，我们学佛人个个都在悔过、觉悟、自新。有的学佛人过去有的时候买鱼、杀鸡杀鸭，现在是放下屠刀，立地成佛。“放下”就是智慧，“屠刀”就是你自己所做的那些错事，你要离弃这些错事，断惑正信。立地成佛实际上并不 是立地真的能成佛，而就是说你顿悟了，你明白了，你知道佛是怎么回事。不管怎么样讲，对一个人的了知，了悟，不是一般人所能理解的。希望大家学佛之后，能真的了知了悟，了解自己的生死，了解来到这个世界的真实目的。
BH12-31 执著是解脱的障碍
(文字来源于博客版本，也已校对完成，如与纸质书版本不同，请以师Fu最后校对的博客电子书版本为准)
师Fu继续跟大家讲“人相”。“人相”是什么意思呢？依存相续生存的原理，相续就是相互持续，就是说，我们之间相互依靠，这个人才能生存。然后又依靠有漏的身蕴，那么有漏的身蕴是什么意思呢？也就是说，人的身体是有漏的。想想看，人的身体怎么不漏啊？漏出多少事情？动手术一开刀是不是气就跑掉了？一个人动完手术后，至少一个月缓不过气来，精气神都跑光了，所以一个人是不能随便开刀的。就像手表一样，从来没有打开过，它会很准，一旦打开了一次，它要么快、要么慢。所以人的身体有漏，做错事情有漏，人在发脾气的时候，身体是不是有漏？
依存相续生存的原理，虽然跟别人必须相互依赖地生存，因为自己身体有漏，所以称“住于有漏的世间”。就是说，我们因为身体有漏，但是又必须依存，而且大家一起住在有漏的世间当中，这个世界是没有圆满的人间之相，所以就叫“人相”。师Fu讲给你们听，人就是永远没有圆满的，你说哪有人是圆满的？可能吗？再伟大的人也没有圆满的。
接下来跟大家讲“众生相”。“众生相”是什么呢？众生是依业和烦恼转生三界。业就是业力，你的善业、恶业叫业力。依业和烦恼转生三界轮回的，就是众生相。什么叫众生？因为你们都是在转生，我们很多人要不就是从天上下来的，要不就是从畜生、地府投胎来的，还有的就是在人间转来转去，实际上，六道轮回讲的就是转生三界轮回，所以，凡是轮回转生的众生一定是不圆满的，因为他们一直在轮回当中。
再讲“寿者相”。在同一时间当中，大家年纪都差不多，指时间，大家都在人间活着，为什么别人说他年纪这么大，你年纪这么轻，什么叫时间差不多？师Fu问你们，你们的年纪是不是差不多？因为每个人基本上都会活到六七十岁、七八十岁，是不是一样的寿啊？所以“异熟果相同”。这是什么意思呢？就是说，虽然你生出来晚，你年轻，但是大家最后的果实，就是最后的结果都是一样的，都是前世所造善恶因导致了今生的苦乐果报，今生所造的善恶因又造成来世往生善恶道的果报，这就是异熟果。所以可以保持——保持什么呢？叫相续。也就是说，我们每一个人都能活到一定的年龄，而且在同一个时间，我们的果实都相同，这种人的生命的相续，就是继续延续寿命，就叫“寿者相”。
因为我们人求长寿、怕死，那么师Fu告诉你们，很多人求长寿，“我不要死”，这也叫执著。你们想想看，一个人怎么会不死呢？“你活得长一点吧，你活一百二十岁吧。”可能吗？这不叫执著吗？你能活到一百二十岁吗？你们告诉师Fu，谁能够活到一百二十岁？就算活到一百二十岁，也是属于执著，这是第一个。第二个，在虚幻世界的实相中，佛经里面经常讲实相，实相就是说在实际情况当中，寿者相是不存在的。在实际当中，我们人说寿者相，这个人有寿者相，能够活得很长，其实这是不存在的——亦不应有寿者相。这是什么意思呢？实际上， Pu sa 说了，你们追求这些人间的长寿相有什么意思啊？其实没有寿者相，没有什么长寿短寿的，因为人的生命是会延续的，只是阳寿与阴寿之分。
执著是解脱中最大的障碍。我今天为了感情问题放不下，为了孩子的问题放不下，为了跟爸爸妈妈的关系放不下，这个时候，最大的障碍是什么？就是执著。我妈妈从小这么爱我，为什么现在对我这样？我的女朋友为什么会把我甩了？我想不通啊，就执著了。为什么这个男的不跟我好了？我执著，我想不通。明明每天做的事情，为什么突然之间变化了？我执著了，我就是想不通。那么，执著到最后就有了障碍：一种是智障，智慧当中的障碍；还有一种就是人家说的想不通，想不通到最后就绝望了。凡是自杀的人，全部都是第一有智障，第二就是想不通，执著。
师Fu过去跟你们讲执著很少，一讲到执著，很多人听不懂。实际上，执著是什么？就是我一定要去做这件事，我一定要怎么样。我一定要我的孩子考上某某大学，结果孩子没考上，孩子知道回去不好交差，“嘣”地一下，跳楼死了。最近在很多国家都发生了这种情况。你不能执著：“孩子，你要给妈妈争脸，妈妈一辈子全靠你了，我这一辈子的希望就在你的身上，你一定要给我争气。”结果考得不好，没争气，觉得没脸了，一下子绝望了。众生不能这样执著啊。你跟孩子说：“孩子，你考得好，爸爸妈妈开心，你是好孩子，考得不好，我们以后再考。”就这么简单。师Fu今天对你们弟子也是这样的，你修得好，师Fu很开心，你修得不好，努力一下继续修。师Fu要你们明白，想解脱最大的障碍就是执著，如果你过不了我相、人相、众生相和寿者相这“四相”，你就不可能获得真实的佛果。
发表于 2026-1-6 00:09:39
